七年级散学语句

《散步》的语言平易朴实，然而内涵丰富，耐人寻味，如同橄榄一般，越嚼越觉得有滋味。下面从三个方面作具体分析。

（一）情趣盎然。“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。’我们都笑了。”这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪颖，又表现了家庭的幸福、温馨。

（二）含义丰富。“我的母亲又熬过了一个严冬”，既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景，又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情。“妻子呢，在外面，她总是听我的。”这一句表现了妻子的贤惠。“在外面”这个限制语用得好，令人想到“在家里”就可能不是这样了，很可能“我总是听她的”。“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”这句话含义深刻。它以轻衬重，突出了“尊老爱幼”的重大意义，还写出了中年人已意识到自己责任的重大，正在继承和发扬“尊老爱幼”的优良传统，谱写社会主义精神文明的新篇章。

（三）意在言外。“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。”这段话通过初春秀色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光，揭示了“小路有意思”的内涵，点明了走小路的原因，展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界。

（出处同“二”第二则）

如果你成为某种人（身份、地位、有资源有能力），你将有什么作为

毫无疑问 我们所处的社会阶段，人口比例的老龄化日趋严重。随之而来的就是人们的养老问题，这个问题我想需要从两个基本方向上去把握：物质养老和精神养老。

物质生活方面，除了社会养老保障体系之外，家庭乃至个人，多方努力基本还是能够满足保障基本要求的，问题的关键在于精神养老问题，就目前现实情况来看，基本处于被动或者薄弱状态。因此如果我有一定的社会影响力，具有区域性的身份地位以及社会资源，那么我会从社会活动，个人资源利用方面，进行老龄化人口的养老体系完善工作

首先，合法组建社会公益团体、开展社会活动，利用个人资源，积极向有关政府部门反馈，争取从法律角度完善养老体系，特别是精神养老的内容，实行方式及途径，保障体系等等

其次，就是加强社会认知。无论从内容或者形式上，让全社会共同参与进来，形成全社会一起行动，形成一种鲜明的社会价值观

最后就是，我们考虑某种商业模式以某种合理的方式参与进来，结合社会上已经存在的商业养老服务体系，建设一个有物质基础，也有精神抚慰；既有法律保护又有社会监督和保护的、立体的社会养老保障体系

当然，这一切都需要我有一个可以满足目标操作的身份、地位，经济基础和社会影响～目前先做好自己。

如果一个人树立了“敬天爱人”的信仰和善念，那么，他如何是什么身份和处境，都会坚持他的善念。当然，他一旦有了高贵的身份、较好的处境，也就有了实施或奉献他的善念的条件，普惠更多的人。如果我能成为富翁，我就会做大量的慈善事业；如果我能成为自由写作的作家，我就会写出有利于社会文明和人类进步的作品。

用白色封面作一本诗集，诗集名用淡金色的黑体字，不要什么插图，排版很好，纸张厚一点稍稍有点涩度不那么光滑，每个字仿佛巳被虚无的时光镶嵌，微微沉凹在纸上。毎个字和标点也是思想的瓜痕与足迹，是身体用时间作印泥盖下的封印。

书象一个魔盒，载承一个人来过这一世的情感思虑和梦，在生命无边的黑夜中造化出萤虫般的光在闪闪烁烁。

完整完成自己是最难的，拥有得多就更应不负生命，默默成就好的自己。

我只要拥有智慧和慈悲心，引导和布施有缘众生，破除无名，远离诸恶，而成就夙愿，何以故？人生喜忧悲欢，无非贪欲少足，患得患失，有道是世事无常，成住坏空，富贵荣华，名文利养，谁又谁能持久？生老病死，生离死别，谁又谁能逃过？

以期赋予金钱财物，名利地位，不如开导群迷，启发众生智慧，使其了知因果因缘，参透人生真谛，建立正确的人生观，建立正确价值观，提高个人修养，改变恶习，以善心处世，以慈悲待人，以敬孝心奉亲，以平和心安居，由此，世界和平，名族盛幸，民安国富，天吉地昌也！

我一定会去坐公益。

（一）救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社会群体和个人的活动。（二）教育、科学、文化、卫生、体育事业。 （三）环境保护、社会公共设施建设。（四）促进社会发展和进步的其他社会公共和福利事业。谢谢。

我想是没有如果的，只能尽已之力，做一点对社会有益的事，在头条多次写过不再重叙。

靠个人能力影响社会，是非常辛劳的，所做的事讲的话，面对众多人(公权力〉他们是不愿意听个人的意见，集思广益採纳好建议。

个人没有坚定的信念，始终如一的淡泊的心态，连平常的生活都难以适从，很多人因不能坚持自己对社会独立的观点和看法，为面临社会受到生活的影响而改变自身观点。

对社会做些有益的事并不难，难的是要有伯乐的认可，才能发挥其独特的才能和不屈不侥憨傻精神，如某一个人公权力的政府委了个空头理经等职务，既无人员又无财力，有为作出别人做不到的事业使人感到惊讶！

如果你想做自媒体，你觉得你自己能分享些什么

其实，我们在做一件事之前，要把自己的初衷设定好。

如果，你只是单纯的想贡献价值，那就首选自己的特长，毕竟这样才会更加专业一点。

我关注过很多做自媒体的，从搞笑，到对付拜金，惩治恶人，深夜滴滴传递正能量，电影赏析，歌曲推荐，实物测评，舞蹈教学......内容实在太多太多了

也见过做自媒体的，做着做着就变了性质，原本传递正能量的，开始向钱看齐......

所以，我们做自媒体无论做什么内容，首先要保证初衷是正确的。并且是合理合法的。

你好，如果我想做自媒体，能分享点什么呢？

小编，互联网从业十年有余，同时兼备实体创业，但因一次失误导致失败。又得从新做起。

所以小编，在创业与互联网方面，还是有略知三分知识的，只会带给小伙伴们，关于科技互联网发展趋势，兼备创业经验内容。

创业的路非常的不好走，有一点失误都会满盘皆输，所以想创业的小伙伴，在创业前不是先去找什么融资呀！找合伙人呀！

应当先想想自己，有没有缺点与优点，做到尽量先完善自己，这样子再去投身创业，更容易成功。

那么做自媒体呢？做自媒体非常的好，自媒体是互联网里发展的一个新风口，发展趋势非常明显，做好了不比主业差。

小编，在这里说下自己，想对小伙伴们说的话，不论是谈恋爱也好，还是为了事业拼搏也好，都要记得，失败不可怕，失败了“再起身你就是王者”。

“”信息里的戏里戏外“”！有很多的“”道理物外“”！都是大家收集进来的各种信息的综合！一个“”里“”一个“”外“”会让人浮想联翩！“”里“”就像是个房子把所有的东西围进来才能看得清清楚楚！“”外“”就像夕阳的光线很难捕捉稍纵即逝！

宋国锋

做好自媒体，与大家分享的是：

坚持做原创。踏踏实实做原创，不抄袭、不剽窃、不搬运。对于写作，抄袭是下作之举，剽窃是文贼所为，搬运是受累不讨好，不要抱着侥幸心理，这样没有活力，没有空间，没有长久之利。

不贪大求广。实实在在做力所能及。别梦想一口吃成胖子，一夜成名，做好自己的领域，别贪大、求宽、图广。

别不懂装会。明明白白尽力所能为。选对的、会的、懂的、行的，不强求自己装懂装会，别假装明白人，装行家里手。

不胡思乱写。清清楚楚写所思所想。理清思路，把准脉络，把自己想说的说出来，把自己会的写出来，把自己写的叙清楚。

感触：没事时，别闲着；闲着时，别呆着；呆着时，别烦着。就当业余爱好，闲暇无事时有点事做，不期盼做自媒体炒作扬名，作为小小草民，能过上安安稳稳、踏踏实实的日子已求之不得。

至今算起来，入驻头条今日头条整整快两年多了。两年来，面对整天单调、磨唧、嘈杂的工作环境，每天在今日头条这个平台写一点东西，也算是给自己每天的工作换一种找乐、自娱、消遣的方式，足矣！

本文为原创，未经许可，禁止转载。

万物造人人不同，各有所长很正常；

既然汇聚自媒体，分享己长助人长；

俺干金融19年，资本运作懂一点；

下海进入房地产，不觉已过14年；

建筑设计加规划，营销策划加实干；

地产调整路变窄，转战科技大健康；

编程算法有接触，互网金融有感受；

实战方案可奉献，有图有字有数据；

人活到老学到老，坚持健身病痛少!

【与有心跨界融合，终身学习，挑战自我，创业创新的网友们共勉】

做自媒体，首先分享所在城市，乡村，的风景，新时代，城市建设的很快。其实很多人都在做，但是每个人的视角不一样，得到的效果也不一样。每个城市都是有故事的。还有所在城市，乡村的民俗文化。在看头条时候，也喜欢看，别人在介绍自己家乡的风土人情。再者每个城市，乡村都有风景区，拍照片，做视频，屏前共享。总之要做的有很多。用散文形式，诗歌形式。抒发一下情怀。也是一种享受。

谢邀！

我暂时只能分享一下养生之道和我与医院打交道的一些现状！然后回到我的家乡拍一些养生好地方分享给大家，希望我能成功的把我的家乡通过头条这个平台，使更多的人爱上我的家乡！带入脱贫致富的道路，年轻人都回农村创业，坚守在父母妻儿的身边。

对于我这种对电脑一窍不通的人来说，太难了！自媒体不是那么容易的，走一步算一步吧！不管怎么样？今日头条就是一个百宝箱，取之不尽用之不竭！应有尽有！想想学习什么只有头条！2019加油！

做自媒体，我最想说的一句话是：“凡事预则立，不预则废”，我愿拿自己的真实经历分享给大家，其中的“预”分别指以下几方面：

1、凡事要有计划。我是一时心血来潮开了微信公众号的，连着发了几天，刚开始粉丝涨得很快。后来和人家的一比，发现无论是排版还是行文方面，都有一大截。又赶紧学习，结果越弄越乱，顾此失彼。

2、凡事一定要专注。我开了某平台的号后，发文规范倒是看了看，可是根本就没往心里去，结果，我行我素，发文也不垂直，到最后竟把一个号做废了。

3、凡事一定要有耐心。有了上面的教训之后，我新开了个号，老老实实的先学习，对各方面有了一定的了解后，才开始发文，而且也不敢发得那么勤了，每一篇出来后，总是从阅读量、点赞量和评论方面分析，哪里做得好，哪里做得不好，做到心中有数。这样，效果是显而易见的。

当然，自媒体不是说学习了就不用学了，而是个边坚持创作边坚持学习的过程，两者结合，进步才能明显。

古代老百姓的饮食到底怎么样

谢邀。回答这个问题，先要说说古代的土地问题，在古代大片土地控制在少数官僚大地主手中，下层老百姓想要生活就得租凭地主土地耕种，被称作佃农，在地主家长期从事农耕的农民称作雇衣。这些人长期受到地主压榨剥削。

古代土地是私有制.，湖山水河，无处没有地主，没有土地的老百姓，生存温饱是很难解决。一些佃户农，一年忙到头也只是温饱问题，住的房屋，耕牛工具均是地主所有，一连几代人都不能拥有自己的住房私产，一旦被地主驱逐，将无家可归。

唐代杜甫曾写诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在封建社会里，文人的地位是很高的，而杜甫写诗的处境非常窘迫，穷困療倒，受人赞助搭建草堂，而下层人的生活可想而知。

宋朝是富足的朝代，陆放翁曾写诗“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”这应该写的是小农资家景，也只是在丰收年，才能丰衣足食，平时也是不富足的生活，仅能自给自足。

唐代诗人李绅的《悯农》:春种一粒黍，秋收万颗子，四.海无闲田，农夫犹饿死。农夫一年′四季幸勤劳作，秋后收成很好，但还是被饥饿困扰，活活饿死，即使在太平盛世下层人群的生.活，只是温饱而已，锦衣玉食，山珍海味那是官僚地主阶级的生活写照，对下层人群来说，那是天堂般的奢望，可望而不可及呀！

历史上有好多次旱灾蝗灾，下层人群面对颗粒无收的干里赤地，何以生存？吃树皮，吃草根，还有人吃人的事，最后没有吃的等着饿死了事？与其饿死还不如造反拼死，杀富济贫从死里寻找活路，只能造反。.

荒年富豪人家不愁吃喝，只需找人看家护院即可，造反起事的穷苦百姓，事闹大了，有了气候，坐收渔利的却是地主豪强，历代农民起义均为土地生存而战，几千年来改朝换代，换汤不换药，土地仍然被少数人控制，建国初期国家实行土改，彻彻底底解决困扰了农民几千年的土地问题，自己当家作主，由以前的草民.变成拥有各种人权.的公民。堪叹世间沧桑。

‘

我国现代的饮食文化其实是形成于宋朝。

在宋朝以前，只有王侯贵族可以一日三餐，而普通百姓最多一天只能吃两餐。这是因为古代生产力低下，不能满足所有人一日三餐的需求，同时受日落而息和“过午不食”的理念的影响，普通百姓一天两餐的习惯也就传承了千年，正所谓“贤者与民并耕而食，饔餮而始”。

那么接下来我们就以宋朝作为界限，分别说下饮食文化的变迁。

《礼记》记载：饮食男女，人之大欲存焉。我国自古就非常注重饮食，周天子王畿官员有4000多人，其中有2300多人是负责饮食或者从事和饮食有关的官职（可以说我国是最早的吃货国家）。早期原始社会的茹毛饮血，到后来懂得了用火烧烤食物加热，到黄帝时，发明了烹饪用具，即“黄帝时有釜甑，饮食之道始备”（谯周《古史考》），这个时候人们吃得食物开始有了色香味。

那么当时人们吃什么呢？主要是麻黍稷麦豆五谷，方式主要就是烧烤、烹煮，蔬菜以冬葵、韭菜为主。吃肉是非常少的，即使是王侯贵族也不能随意吃肉，因为受生产力和礼制的约束，当时规定“诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕。”东汉时出现了酱油、醋等调味料。虽然饮食花样越来越多，但当时的普通百姓在和平时期也仅仅是果腹而已，谈不上能吃饱。

从南北朝时期到唐朝这一段时间，烹饪方式发生了较大改变，增加了蒸、炒、煎等方式，人们学会了腌制腊肉、咸菜。唐朝因为国力强盛，经济繁荣，生产力提高，稻、麦、粟取代原来的五谷，成为了主食，城市街头也大量出现了餐馆、酒楼。域外饮食也在这个时候大量传入，出现了胡饼、菠菜、胡饭等，稍微富足点的百姓家庭不仅可以吃饱，甚至可以吃的很好。

这是因为宋朝的经济文化繁荣，皇帝的集权统治出现松动，民间彻底打破了宵禁这一穿传承千年的制度，百姓有了丰富的夜生活，饮食也变成了一日三餐，而且种类繁多，焦圈、油条（油炸脍）、肉咸豉、东坡肉、鱖鱼、豆沙包等，冷热搭配，既有山珍海鲜，也有传统的鸡鸭鱼等。当然普通平民百姓是不可能天天吃得起这些的，但相比过去而言，宋朝百姓的生活还是改善了不少，除了满足果腹之外，已经可以享受饮食文化了。

中国人的餐桌上永远都有面条那独特的身影，特别是北方人对于面条的喜欢那是无以复加的，以至于生出了无数种的吃法，各地都有自己赖以成名的面食绝活，如果搞出一个面食大全展览，估计不光会让那些只懂得吃烘面包的老外们大开眼界，就连国人都想像不到我们的老祖宗居然是如此的聪明智慧，为我们留下了如此之多的精彩美食。

事实上，自从四千多年前在中国问世以来，面条就以它简单、方便、爽口、易于消化吸收等多种特性迅速的风靡大江南北。要知道，虽然我们的祖先很早就发明了麦子的种植技术，但事实上多少年来，我们的麦子食用方法，还和大米一样，是颗粒状的蒸熟食用的，这样一种食物不仅口感不好，而且不易消化，在这里先为那些古人们心疼五秒钟。

后来在游牧民族率先发现小麦可以碾化的技术后，并经过民族融合将这一技术传至中原，使得面条迅速后来居上，成为家家户户餐桌上必不可少的主食，由此也带动了小麦种植面积的迅速扩大，在这里人们不免就要疑问了，既然我们的祖先那么聪明，为什么只发明了面条，却没有发明面包呢？

古代？有多古？ 不一样的古，有不一样的生活状态啊，都是老百姓，吃的肯定不同啊

非常古的那种是生吃肉喝血的那种，随着生产力水平的提高，会用火了，就烤肉吃，大烤串，在味觉上有了质的飞跃。

然后生产工具的出现，人们发明的简单的炊具，可爱的小淘气（陶器），水煮青菜，好吃！水煮肉真好吃！两个一起煮，味道美极了！ 这个时候出现调味的概念，比如一些香草啥的。

随着生产力的进一步提高，到了奴隶社会，这时候中国的古人在全世界处于文明的顶端啊，我们有了青铜器，这个牛逼啊！开启了大碗喝酒，大块吃肉的时代，而且有了专门负责烹饪的职业，相当于现在厨师，开始了对美食的研究。

先来看看菜品：以"五"命名。如"五谷"（稷、黍、麦、菽、麻籽）， "五菜"（葵、藿、 头、葱、韭）， "五畜"（牛、羊、猪、犬、鸡），"五果"（枣、李、栗、杏、桃），"五味"（米醋、米酒、饴糖、姜、盐）之类。

再来看看做法：一方面，饭、粥、糕、点等饭食品种初风雏型，肉酱制品和羹汤菜品多达百种，花色品种大大增加；另一方面，可以较好运用烘、煨、烤、烧、煮、蒸、渍糟等10多种方法，烹出熊掌、乳猪、大龟、天鹅之类高档菜式，产生影响深远的"周代八珍"。

它由2饭6菜组成，具体名称是："淳熬"（肉酱油浇大米饭）、"淳母"（肉酱油浇黍米饭）、""炮豚"（煨烤炸炖乳猪）、"炮牂"（煨烤炸炖母羊羔）、"捣珍"（合烧牛、羊、鹿的里脊肉）、"渍 "（酒糟牛羊肉）、"熬"（类似五香牛肉干）、"肝 "（烧烤肉油包狗肝）。 这有点厉害的不像话啊！ 没有什么能阻挡一个吃货民族对美食追求的脚步！ 从此开始中国开启了以食为天的文明时代。

然后到了春秋战国

这个时候出现了铁，有了更为先进的炊具，人们开始会用动物油来烹饪了，出现了油炸食品的雏形。会做肉酱和米醋了。

到了封建社会，随着铁质炊具的发展，锅得以推广，而且刀具也得到了很好的应用。开始研究刀工和刀法。而且会用炤台了，老百姓开始了真正的菜米油盐的生活，

古代的农民 。

由于缺乏避孕措施和计划生育，所以媳妇儿一旦怀孕了，就得生下来，十月怀胎，有条件的找个接生婆，没条件的自己解决，由于没有刨腹产，营养也不好，很多孩子要么流产了，要么难产而死，要么生下来就残疾了。

由于缺乏营养，孩子断奶很早，靠米汤活着。那时候也没尿布这么先进的东西，基本上就是一个麻布袋子，里面灌满沙土，把小孩丢在里面，拉了尿了，都用沙子裹起来清理出去。

由于卫生条件不过关，很多孩子还没断奶就夭折了，随便找个地方就处理了。

开始记时了，天天被背着风吹日晒，靠玩泥巴，捉虫子为乐，至于糖果零食，那都是奢侈，只有庙会的时候或者村子里有了行脚商人才能遇到，要么拿钱换，要么就偷，要么就抢。 孩子生个病什么的，小病靠挺，大病靠命，能挺就挺过去，挺不过去就是个死。

长大了也没书读，就是放牛，放羊，下地干活，面朝黄土背朝天，白天干活，夜里四下乱窜，上树爬墙，偷东摸西。 地都是地主家的，收成好了是地主家的，收成差了算是佃户的。 要么成为地主家孩子的狗腿子，要么成为被欺负的对象。

到了十七八岁，就在父母包办下娶个媳妇儿，条件不好的就光棍着。 如果赶上战乱，就被拉去当壮丁，如果和平年代，要么老老实实种地，要么游手好闲。

娶了媳妇儿，最大的乐趣就是生孩子，于是开始不断循环。 乏味，单调，卑微。 在古代，阶级矛盾很明显，泥腿子就是泥腿子，万般皆下品，唯有读书高，但是能读得起书的很少，绝大多数一辈子都不认识几个字，就算读了书，考取了功名，如果不给你分配，也就得失业。

泥腿子要母鸡变凤凰，要么经商，做个小买卖，然后不断做大，要么从军，拿命换个官职，要么闺女嫁入大户人家做小妾，儿子入赘大户人家做姑爷，然后一人得道，鸡犬升天。

说说秦汉两朝吧！

民以食为天。只要不是荒年，老百姓混个肚子圆还是不成问题的。

中华民族素以擅长种植五谷而著称于世。以五谷为主。辅之以鱼肉、蔬菜的饮食习惯，由来已久。随着秦汉社会生产力的提高，人们的饮食生活也有所改善。

秦汉人一日两餐或三餐，主食是五谷。由于自然环境的差异，各地区的食粮不尽相同。一般说来，南方以水稻为主；

黄河中、下游地区以麦为主，其次是粟、黍、菽；关中地区以黍、粟为主，后来，麦子渐增，而食用大麻，则为天下之冠。

如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放到今天还有没有情趣

《清平乐·村居》作者是宋代辛弃疾，原诗为：“

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”这样的场景放在现在依然有趣：

第一，我们可以先跟着诗中的场景穿越一下：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪水东面豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是无赖的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。这样的画面充满了田园诗意，在美丽的大自然中，诗中的主人公自得其乐。在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。

第二，在描写手法上，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。在钢筋水泥、沥青路的都市里住得久了，很多人都会利用假期放飞自己。回归大自然或者农家乐小住都是当下热门的休闲方式，人在于大自然亲近之时，这种久违的清新之乐，只有身临其境能感受。诗中的主人公不论是锄草、摘莲蓬等行为，在都市人眼里都是纯绿色、低碳的生活方式，一些人想方设法去郊区租地、采摘，渴望能享受无公害、安全的健康食品。

第三，小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔。每个成年人的记忆中童年都是美好的，虽然我们无法再回去感受那段自在、天真的美好时光，但是通过读诗，这个可爱的孩子似乎就在我们眼前，吃着莲子，银铃般的笑声穿透了时光。

《清平乐·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

辛弃疾的《清平乐.村居》为世人描绘了一张唯美的农村生活画面。一家五口人，幸福地生活在一起，各自做着自己的事情，或许他们的屋子很小，物质也不丰富，但他们很满足，茅檐、小溪、青草、翁媪、孩童，组成一幅春日农村景象。

这是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画，全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。

生活在城市久了，每天忙忙碌碌，仿佛和大自然没有机会密切接触了，钢筋水泥结构，人们只陶醉于自己的世界，邻里之间都很陌生，很多人都羡慕起农村的生活来。

梦想着有属于自己的一块地，一间小院子，种花，种菜，养狗，养猫，偶尔的来朋友聚聚，多么惬意的生活。

《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾描写农村场景的一首清纯、甘洌而沁人心肺的词，原词为:"茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。″整首词用白描手法把农村一个五口之家的环境、劳动场景和迷人的画面形象而又生动的展现在读者面前，令人心驰神往，如身临其境。

这首词里的场面放到今天会依然有趣。远处的小溪，溪边长满碧绿的小草；近处的草屋，又低又小，那满头白发的老人操着动人的方言；三个儿子分别忙碌着自已的活计，一派南国诱人的田园风光，读来不禁让人心而向往之。那种幽静、恬淡、舒适的农家生活是久居大城市的人可望而不可及的。

时过境迁，历史的脚步走到今天，却很难看到辛弃疾笔下的那种景观了。砖瓦结构的房屋、气派的小楼别墅取代了草屋茅舍，轰𠾐𠾐的农机代替了手工劳作。时代在发展，科技在进步，而旧时的田园生活却远离人们而去，再也不会进入我们的视野了。

《清平乐·村居》中表现的场景、情趣、意境，十分贴合中国人从古至今的“庄园梦”。在钢筋水泥丛林遍地的今天，土地资源稀缺，意义更是巨大。

这首词中，辛弃疾以白描手法，为我们描绘了一家五口温馨、美好的一段生活场景：低矮却温馨的茅屋外，满头白发的老夫妇刚饮了酒，有一搭没一搭地说着醉话，吴侬软语温柔美好；三个儿子神态各异，各有所忙。

从古到今，中国文人心里都有一个田园梦。这一点，从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就开始了。即使是在城市中有广厦高屋，有经济能力的人，也会去乡间置田地、建别业，作为“退身之路”。仕途不顺之时，就会在此寄情山水。比如王维在终南山的“辋川别业”，孟浩然诗中的“檀溪别业”等等。

《清平乐·村居》作者辛弃疾更是如此。他斥巨资，在江西信州（今天的江西上饶）带湖买了大约150亩的土地，约合10万平方米左右，为自己修建庄园，取名“稼轩”。

庄园中中不仅有田地，还有小溪、池塘、小山，风景美不胜收。据传理学大师朱熹到了他的庄园，也被其占地广阔和风景秀丽镇住。

这样看来，《清平乐·村居》所描述的场景就发生在“稼轩”之中。

今日中国，土地早已成为极度稀缺资源。经济发展与城市化进程让很多人离开家乡，定居城市。在城市中的钢筋水泥丛林里开始求学、工作、生活。《清平乐·村居》描绘的田园生活对很多人来说，是儿时记忆里的生活，那是已经回不去，只能出现在梦中的“故乡”。

为了怀旧、为了再次体验田园之乐，大多数人只能在节假日时，参加“农家乐”旅游项目，住一住乡村老屋改造的民宿，尝一尝“柴火灶”做出的农家味。

有经济能力的人们，不满足于这种浅尝辄止的“体验”，做出了跟王维、辛弃疾一样的选择。 我有一位做外贸生意的朋友，最近因为国外疫情爆发而停产停工。借此机会，他们一家去了桐庐乡下，租下来二十亩田地和两座小山，准备建别业、种菜、养鸡。

看看，从古至今，我们中国人心中的“田园梦”一点儿也没减少，《清平乐·村居》的田园场景不仅有情趣，更有大意义。

非常有趣。

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

在一所用茅草盖的矮小房子旁，一条小溪从家门前流过，岸边长满了青草。老两口小酌怡情，互相取悦，用吴侬软语跟对方说着悄悄话，祥和温柔。

他们的大儿子正在小溪东锄豆田里的草，二儿子正编鸡笼，最喜爱的小儿子年龄尚小，顽皮可爱，在溪头躺着剥藕莲蓬吃。

整首诗读完，一幅祥和的田园画面自然生成。

无欲无求，岁月静好，内心恬静。成年儿子勤劳，小儿子活泼开朗，老两口恩爱有加，日子过得如此逍遥自在，岂不羡煞众人，这不正是人人向往的美好生活吗？不是人人追求的终极乐趣吗？

有趣，太有趣了，此乃吾穷尽一生所求也！

清平乐.村居

茅檐低小，溪上青青草。醉里无音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

“茅檐”、“溪上”、“青草”多么美好的农村环境。老年人安详地说笑着，年轻人有在锄草的，有在编织鸡笼的，小孩在无忧无虑地玩耍着。多么和谐的一幅画面。

在这个物欲横流的时代，越来越多的人返璞归真回到乡下，开始拨弄自己的一亩三分地，绿色又环保。尤其在这次疫情期间，超市、菜市场都不太方便营业的时候，真是应了那句“巧妇难为无米之炊”，如果平时在家种点菜，也不至于到了，家里只剩葱的地步。所以说这种乐趣现在又重新流行回来了，还是很受欢迎的么